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燈會游戲的意義

當我們對“意義“(Valnble)進行追思時,我們不得不提到這樣一個概念——“游戲”(play);,這個甚至比人類文化更為古老的行為,實際上人生也不外乎就是“愛"、“工作”、“崇拜”、“游戲"了(卡勃特語)。我們注意到,在梵蒂岡收藏的石棺上,就有小兒打“背背戰”的形象,而我國戰國時期出土的帛畫中也不乏馬術、雜耍之玩意。
 
游戲乃人之本初,處于游戲狀態中的人,可使自身從凡俗的庸常狀態中超拔出來,沉浸于一種逍遙自得又充滿生氣的意境,難怪孔子也說:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎為之,猶賢乎己。
 
也正是由游戲這種天然的特性,注定了它是永恒的。
 
而游戲往往與節日緊密相連,游戲其時空形式也許就是節日了。所以游戲感很多時候又與節日感息息相通。節日,乃是這樣一個瞬間,它是全由意義充滿的,人們在共在中獲得一種共同體驗,“我”不再是一個小我,而成為具有普遍生存意義并與類發生關聯的大我。我沉醉在一種作為類的體驗中,在這樣的個體與整體相遇合的日子里,“我"召喚著別人,希望與別人交流與分享。在節日中,人們處于一種游戲與自由的狀態,使得自己與平日的繁碌.平庸造成一種距離,在這樣的距離中,疲憊的人生得以緩沖,而彼此隔離的此在也得以達成短暫的依賴與溝通。在這樣的距離中,超拔出一個自由真正的“我”來。
 
元宵燃燈會,正是人們追尋這難得的節日感的一種載體與表達。
 
火,給人類帶來光明,帶來溫暖,帶來安全,成為人類早的圖騰物之一。而作為火的器具性使用和審美功能的延伸的燈會,遂成為一種人類對火的膜拜情感的物化形式。 .先民們在燃燈會的日子里,盡情歌著、舞著,吐露著對火神的崇拜與感謝,祈求著火神的祜護,渴望著得到溫暖與光明,在這虔誠的背景情緒中,他們感到是火的兒子,是火的受澤被者,他們是一個整體,他們是兄.弟,平日的爭斗、屠殺、仇恨,在這一刻銷融匿盡,代之以友誼,相愛以及對明天的希望。燈會,已成為先民追求共在感、同一感的象征形式。
 
然而,值得指出的是,還存在這樣一個歷史的真相:隨著時日的推移,燈會的神格功能愈來愈弱化了。燈會,不再是“天賜的”、“異在的"、“不可把捉’’的神秘物。對火的崇敬程度的減低,使燈會以及燃燈會習俗的文化內涵也減弱乃至被遮蔽,孑存給人們的只有這節日的程序與規則了,他們只會盲目地去履行某種因襲的儀式,而那內在于儀式中的原始情感、解放的歡悅已逐漸深隱進歲月的厚土中了。
 
然而,雖然現在留傳下來的元宵游戲已沒有往日先民的高漲激情,但畢竟還是保留了一些昔日歡騰激越的神采,聲勢雖則弱化了,但仍以頑強的生機固守著文化的核心內涵,也許,這就稱之為“傳統“吧!
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